O Segredo de uma vida de alegria

A carta de Paulo aos Filipenses é um dos documentos de maior relevância para os crentes. Foi escrita enquanto Paulo se encontrava preso, daí do nome de cartas do cativeiro, ao lado da de Efésios e Colossenses. MacArthur acredita que a prisão a da qual Paulo  fala seja a prisão domiciliar de sua prisão em Roma, uma vez que lá ele era guardado por soldados (At 28.16; Fp 1. 13 - 14), podia receber visitas (At 28. 30; Fp 4. 18), e podia pregar livremente o Evangelho (At 28. 31; Ef 6. 18 - 20; Fp 1. 12 - 14). O termo grego πραιτωριω (praitorioon) é traduzido pela Almeida Revista a Atualizada como guarda pretoriana, ao passo que a Nova Versão Internacional traduz como guarda do palácio, indicando que o apóstolo não estava em qualquer lugar. A despeito destes fatores, esta é a carta em que mais vemos o termo alegria (Fp 1. 4, 18, 25; 2. 2; 17, 29; 3. 1; 4. 1, 10).

Se ele estava preso, qual o motivo das incessantes menções ao termo? Podemos, a partir do contexto da carta, fazer algumas suposições. Então vamos a elas?
Primeiro, Paulo é um homem de nobres motivações. Ele afirma: sempre oro com alegria, por causa da cooperação que vocês têm dado ao evangelho, desde o primeiro dia até agora (Fp 1. 4, 5 NVI). Sua alegria vem da cooperação, que os Filipenses demonstraram pela causa do Evangelho. Curiosamente a palavra que nossas Bíblias traduzem por cooperação é o termo usual para comunhão no Novo Testamento, κοινωνια (koinoonia). A comunhão do Evangelho se expressa em cooperação, por parte da comunidade.

Mesmo diante da prisão, do advento de pregadores que propagavam o Evangelho, motivados por interesses escusos, Paulo se alegra, com o anúncio de Cristo. A ponto deste afirmar: O importante é que de qualquer forma, seja por motivos falsos ou verdadeiros, Cristo está sendo pregado, e por isso me alegro. De fato, continuarei a alegrar-me (Fp 1. 18 NVI). 

Segundo, possui firmes convicções. É dele a seguinte afirmação: Estou convencido de que aquele que começou boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus (Fp 1. 6 NVI). O termo que aparece para designar a convicção do apóstolo é πεποιθως (pepeitos) o termo vem da palavra πειθωμαι, cujo sentido é o de convicção.

Por último, ele é um homem de alvos estabelecidos. Seu maior alvo é o prêmio da soberana vocação. Ele mesmo afirma: esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo, a fim de ganhar o prêmio do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus (Fp 3. 13, 14 NVI). Sem alvos estabelecidos, sem corretas motivações e sem certezas inabaláveis, no perdemos na caminhada, e mais a nossa alegria se esvai diante da primeira oposição. Que possamos tomar o exemplo do apóstolo e seguir em frente, em nome de Jesus.

 

Pr Marcelo Medeiros, em Cristo